新時(shí)代做好經(jīng)濟(jì)工作的行動(dòng)指南

　　習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理對(duì)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐作出的系統(tǒng)理論概括，是新時(shí)代做好我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作的根本遵循和行動(dòng)指南。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，要從整體上理解和把握其精髓要義和內(nèi)在邏輯，切實(shí)將其貫徹到經(jīng)濟(jì)發(fā)展全過(guò)程和各領(lǐng)域。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想具有鮮明的科學(xué)性，系統(tǒng)回答了新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保證、根本立場(chǎng)、歷史方位、指導(dǎo)原則、路徑選擇、鮮明主題等一系列重大問(wèn)題，展現(xiàn)出強(qiáng)大的真理力量。我們可以從價(jià)值觀、方法論、歷史淵源和實(shí)踐要求等方面，進(jìn)一步深刻領(lǐng)悟習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)性和真理力量。

　　馬克思主義是關(guān)于人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)。馬克思認(rèn)為，人的根本就是人本身，實(shí)現(xiàn)人的解放最終是要建立一個(gè)這樣的聯(lián)合體，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，著眼于解決新時(shí)代新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的實(shí)際問(wèn)題，如城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距仍然較大，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、托育、養(yǎng)老、住房等方面面臨不少難題等，創(chuàng)造性提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想等重要思想，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定不移走共同富裕道路，闡明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本立場(chǎng)，繼承和發(fā)展了馬克思主義的價(jià)值追求。

　　馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，系統(tǒng)、具體、歷史地分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征，提出了堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向相結(jié)合、堅(jiān)持以釘釘子精神抓落實(shí)、統(tǒng)籌發(fā)展和安全等一系列做好經(jīng)濟(jì)工作的科學(xué)方法和指導(dǎo)原則。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在方法論上的重要?jiǎng)?chuàng)新成果，為我們做好新時(shí)代新階段經(jīng)濟(jì)工作解決了“橋”和“船”的問(wèn)題。

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)過(guò)程。恩格斯指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)歷史的科學(xué)”“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始”。一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的每一個(gè)歷史階段都面臨著特有的矛盾和問(wèn)題，解決這些矛盾和問(wèn)題所取得的實(shí)踐和理論成果，不僅構(gòu)成后來(lái)發(fā)展的歷史前提，而且成為經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新發(fā)展的重要來(lái)源。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路形成的寶貴思想結(jié)晶，不僅繼承了新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展各個(gè)歷史階段所取得的寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論創(chuàng)新成果，如堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義制度、堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向、堅(jiān)持改革開(kāi)放、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心等，而且根據(jù)時(shí)代特征和發(fā)展要求進(jìn)一步豐富和拓展了這些理論創(chuàng)新成果的內(nèi)涵和外延，創(chuàng)新性提出堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、堅(jiān)定不移全面擴(kuò)大開(kāi)放、堅(jiān)持以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題、推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合等重要思想觀點(diǎn)，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。

　　進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面對(duì)的環(huán)境和條件發(fā)生了深刻復(fù)雜變化，原有粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式難以為繼，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分、資源環(huán)境約束趨緊、發(fā)展動(dòng)力減弱等問(wèn)題凸顯，亟須以新的發(fā)展理念引領(lǐng)新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記深刻把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段新特征新要求，作出“我國(guó)已進(jìn)入新發(fā)展階段”的重大論斷;對(duì)發(fā)展理念和思路作出及時(shí)調(diào)整，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念;根據(jù)我國(guó)發(fā)展內(nèi)外部環(huán)境變化，作出構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局的戰(zhàn)略抉擇;等等。立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局等一系列戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)回答新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史方位、指導(dǎo)原則、路徑選擇等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，指引新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。